“鬼”倒底有没有?
这个问题正如哲学上其他问题如:宇宙是否永恒?是有限抑无限?最初从何而来?难道有“神”创造?为甚么?
自古以来这些问题存在人间迄至今口,尚未解决。
“鬼”有与没有亦无定论。
如果换一个问法,人类除体外是否有灵魂?
我看这个问题既含糊笼统又不具意义。除非你问人类的神识是否能进人另一“时空”层次?答案是既肯定又否定。既是既能够亦可能不行。为甚么呢?
煮沙不能成饭,煮一千万年也还是沙决不会shu。同的“必砖不会成针”
胎灸人门的古谚语说:只要功大深,钦杵磨成针。请你注意那是“铁杵”不是“砖块”
所以如果方法路子甚至“命运”不对头不恰好的话,人的神识不能进另一层次“时空”但如果你已使自已山“砖块”转变成“铁杵”你就可以了。
又例如“梦”人人皆有,绝无例外。李后主说:“梦里不知是客”晏小山说:“梦魂惯得无拘检,又蹭杨花过谢桥。”此外如“爱丽丝梦游记”国中的“南柯一梦,粱未shu”不论梦见以前或将来或从所未见之境,但做梦者当其时都厉厉如真。如果你在梦小尚能思考,并且思考的是回醒之“时空”你绝对不认为“醒之空间”是在你头上(正如我们现在幻想的另一世界空间亦即神鬼世界)。
同时你亦知道梦中的时间与醒时完全不同。
因此我们一想到神,就向天空遥望,又设想“他们”的时间亦与我们一样,岂非荒谬可笑?
“梦”应该是较低层次的时空,而“神鬼”则是较(比我们现存的)层次。
所以我们的神识进“梦境”易,进“神境”便很困难。
冷见愁一路寻思“鬼”的问题,甚至看见一个乡村妇人揪住男孩子耳朵嗔声喝道:
“看你的鬼样子。”
冷见愁连忙挨近睁大眼睛瞧看。那男孩子倒也端正清秀,只不过由脸孔以至服都很脏。
但冷见愁可以肯定他是人,连一丝一毫“鬼”味都没有。他不觉哑然失笑,笑自己过度感,这骂孩子骂人的话天下都听得到,岂可当真?
他曾看见鬼魂,听见地狱异响。所以沉浸于玄奥复杂的冥思中不为奇。也因此有所疑忽便亦不为奇。
饭馆內人头涌洒,锅勺声伙记喝声以及客人斗酒声组成烟雾腾腾酒香气四溢的热闹。
冷见愁居然没有看见门外的六匹骏马,以及一辆马车。
马车没有特别之处,但车夫都显出几点与众不同之处。一是这车夫年轻力壮不说,穿著齐整净,好像刚浴沐更出来的大爷(神气也您大爷)。二是他yao间佩刀。三是他屹立车厢边,好像下了决心永不移开一步。
那六匹马表面上也不怎样。只不过若是小心观察之下,也不难瞧出每匹马固然很娇健,同时鞍垫都是最上等质料,款式美观,而又都旧了。绝对不是发户刚刚订制眩耀财富的。
冷见愁每年苦诵忆的二千四百句口诀中,有一句是“打尖投店先看內外,车马丐常势分明”
观察饭店或旅店,必须山外向內观察,首先是车及马。所谓“武大玩夜猫子,甚么人玩甚么样的鸟。”
从代步的车马大概已可测知乘者份。同时还要观察“车夫”及“乞丐”车夫属于马转部份很易了解,至于乞丐则是显示饭店旅社势力情况。
任何人都不喜huan在兴头上碰上乞丐chan扰,所以有办法有势力的店合,乞丐不敢挨近。“口诀”所谓“常势分明”意思就是说普通寻常或很有势力一眼就分得清清楚楚。
但无论如何冷见愁已经在闹哄哄的饭馆內,甚至辖对面也是单的客人是怎生长样亦不知道因为他只顾想那些问题。
一盘切牛,一大碗ji2丝凉而以及四两用不了多久就通通进了冷见愁肚了。肚子还未bao,怎么办呢?再来一百个饺子,一盘牛。对面的客人是个壮汉子,直瞧他轻松愉快吃个净才长长透口气,拿起自己的酒壶,给冷见愁倒満一大盅。
“请喝,如果你还能吃,兄弟作东。”
冷见愁心神回到人世间(我们的时空),然后马上明对方意思。他暗中摸摸肚子,哈哈,再夹两百个饺子三盘牛也吃得下。不过何必害人家破钞呢?
那汉子拿起酒壶等他喝,道:
“请,尽客吃尽客喝。”
冷见愁笑一下,一连喝光五壶酒三斤牛才道:
“再来二百个饺子如何?”
那汉子道:
“你想吃的话兄弟一定请客。但如果并不想吃,不如再喝几盅?”
冷见愁点点头,立到如今才真真正正打量对方。及后然问道:
“你贵姓名?世上有鬼没有?如果有你亲眼见过吗?”
那汉子道:
“我姓郝名问。”他不觉笑一下,因为“郝问”的字音在国语读起来就等于“好问”而他的样子果然也像喜huan问东问西的人。
郝问道:
“关于‘鬼’的事有机会再谈,眼前连人也谈不了。”
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