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第四則德山挾複子

舉：德山宣鑒禪師到溈山要見當家和尚靈祐禪師，他挾複子（鋪以展拜，亦以墊坐）于法堂上，從東過西，從西過東，顧視云：“無、無”便出。

人是會有、為了問題想要去問，及到了那裏，忽然卻覺得什麼問題都沒有了。這裏圜悟解釋得好，他說德山到此只覺青天，不可更指東畫西，不見溈山禪師也罷了。不但溈山禪師，便是釋迦在此寺他亦不必要見。

可是下文一翻：

德山出至門口，卻云：“也不得草草”便具威儀再相見。

境界是境界，也還須商量現實。圜悟釋道：“只為時節因緣，亦須應病與藥。”大自然雖然如桃李不言，但桃李卻要與舂天商量顏，所以他又回進去見溈山禪師的。

可是下文又一翻：

溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚！”溈山居于師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。

這裏卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如懸崖上並而過，挨著就墮，喪失xing命。對方雖是接引佛，亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，都是像這樣的懸崖，連夫qi2亦大限來時各自飛，若相依著相挨著即墮。

可是急走過，又要不放過。下文：

德山背卻草堂，著草鞋便行。溈山至晚間問首座：適來新到的和尚今在哪裏？首座云：當時背卻草堂，著草鞋出去了。溈山云：此子以后向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。

天無二，世無二主，畫八卦的只有一個伏犧。他是像一株芙蓉生在雁蕩山最處，便只是這株芙蓉花開得自在，此地沒有佛，沒有法，沒有祖師，也沒有英雄美人，但又是什麼都沒有失落放過。

但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在。有人重重憂患，但他的人亦還是生在無憂患處。

德山禪師亦憂患，因為時節因緣，對世人要應病與藥。如達摩見南朝佛事侈汰，其答梁武帝問便說造寺寫經度僧，並無功德。所以雖是勸人為善，亦要見人說人話，見鬼說鬼話，而且今天必要是說的今天的話。而達摩為此被人嫉恨，他到了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫畫，我要畫出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。

德山禪師見溈山禪師的這一則，雪竇頌曰：“雪上加霜！”但為佛法就有這樣的ji烈新鮮。

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