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第四十三則山無寒暑處

舉：僧問山良价禪師：寒暑到來時如何迴避？山云：何不向無寒暑去？僧問

如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。

碧巖錄于此則，是以山禪師下五位回互正偏接人來解答。五位同互正偏是

：正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。座標一改變，即低大小寒暑亦

都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說

：下相形，莊子說：蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而

觀之，則物與我皆無窮也。）亦若通于愛因斯坦的相對論。而且與核子現象的

凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機

邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在階上。

所以雪竇禪頌師云：

垂手還同萬仞崖正偏何必在安排

琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階

韓盧是名，它追月中兔影空緊張。

人世的寒暑無過于戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎回互正偏五

位。一清晨與宜蕙坐在山邊，講說如何是太上忘情。宜蕙道：紅樓夢裏太上忘

情不是妙，而是賈寶與林黛及晴雯。瑤池西王那裏，金童相見，如

梨花對桃花，不落愛情。不該一動心，被罰投生塵世為人，這回是來徹底的戀愛

，但是兩人相對的一刻，會覺得塵世一切問題都沒有，依然是金童那心境。

一部紅樓夢的偉大，即在賈寶與林黛及晴雯的痴情，有太上忘情為境。

一部紅樓夢，不是琉璃古殿階上的月中兔影，而是太虛幻境離恨天一塊頑石

上鑴的字跡。本的源氏物語沒有此境。金瓶梅更沒有。歌德的浮士德亦沒有此

境。

漢民族是在命戰爭的死生地亦會有太上忘情，如在大寒酷暑而無寒暑。

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