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第二十九則 大隋隨他去也（第1页）

第二十九則大隋隨他去也

舉：僧問大隋：“劫火然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”隋云：“壞。”僧

云：“恁麼則隨他去也？”隋云：“隨他去也。”

這話拿佛法來說，容易囉唆，如云：壞空不壞？抑是空俱壞？連圜悟亦

說：“若道隨他去，在什麼處？若道不隨他去，又作麼生？”好不煩人。但把佛

法的法字換作易經的易字，就極明。法就是易，易就是成壞，怎能說不壞。民

國以來，衛道之士是揀擇什麼東西不妨隨它去壞，什麼東西則壞不得。但哪有是

這樣的？天下事是美的惡的都隨他去一齊壞，新出來的美與惡乃可以是一體之異

，連惡亦好。

民國初年海上的風氣以為什麼都壞了，焉知海上一般人家卻自有中國的情意

，婦的著式樣都變了，也還是中國的，反為見得明快與自然。這般庶民，在

店裏當夥計的男人們與在家裏的媳婦們姑娘們，上有長輩，下有平輩、小輩，他

們對于時髦東西也不是沒有經過一番考較的。只是他們以歡喜與細心去考較，豁

達而謙遜，不像衛道之士的小氣。所以最好是隨他們去。而于此乃更可知命者

的用心。

命者思前想后，對現前的東西作細心的、周遍的反省，遠比一般人多珍重

，但他熱的感情的燃燒都成了知xing的光，要壞的東西就隨它壞去。尤其像今

的世界現狀，核兵、產業公害、經濟不景氣，你要它不壞，即什麼想法亦不能

有，只有從壞字想起，纔有得想法。創世紀是從洪開始，現在亦是要從壞滅的

覺悟再來起頭。

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